La Universidad Nacional de Trujillo (UNT) cuenta con un nuevo Investigador Distinguido (ID). ¿Qué es eso? No se preocupe, querido lector (en peligro de extinción): más adelante lo explicaremos de tal manera que, hasta cualquier rector de universidad pueda entenderlo y digerirlo sin ningún problema...aunque estoy seguro que los seguidores de Goku lo entenderán fácilmente.
La buena nueva
La Dirección de Evaluación y Gestión del Conocimiento del Consejo Nacional de Ciencia, Tecnología e
Innovación Tecnológica (Concytec) del Perú hace constar que el Dr. Cesar Enrique Torres Ledesma es el nuevo ID.
Lo interesante de esta distinción es que, a nivel nacional; y según Registro Nacional Científico, Tecnológico y de Innovación Tecnológica (RENACYT); el Dr. Torres es el único ID en su área (matemática), es decir, el Departamento Académico de Matemática de la Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas de la UNT tiene entre sus miembros al único ID a nivel nacional en el área de matemática con esta distinción. Asimismo, el Departamento de matemáticas cuenta con un destacado equipo de investigadores que, y esto es contrastable, están llevando la delantera en la investigación matemática avanzada a nivel nacional. Por lo tanto, en este caso y en esta área, la UNT es la única.
(Ranking Saiyajins)
Los saiyajins de la UNT
Ahora hay que explicar lo de ID. Bueno, veamos, los profesores investigadores en las universidades peruanas tienen una clasificación algo parecida a los saiyajins de la serie de Dragon Ball. Los que son fanáticos de Son Goku me entenderán el asunto de las transformaciones y los estados Saiyajin, y me ahorrarían el trabajo de la explicación. Sigamos, mis queridos drugos. En la universidad existen, pues, los saiyajins, estos seres cuentan con ciertas facultades y además, con el transcurso de tiempo, sufren ciertas transformaciones y van ascendiendo de nivel. Al igual que los saiyajins, los investigadores son seres que están en constante caos por tanta turbulencia, digamos, proveniente del mundo de las ideas (¿platónico?).
Ranking
El RENACYT tiene un sistema para la calificación y clasificación de los investigadores bajo ciertos requisitos. Este sistema tiene un nivel con su respectivo rango de puntaje. La menor categoría es el Nivel VII (que le corresponde un puntaje entre 10 y 24), le sigue el Nivel VI, luego el Nivel V, y así sucesivamente, hasta llegar al Nivel I (que le corresponde un puntaje entre 160 y 199). El último nivel no es el Nivel I, es el de Investigador Distinguido (ID) que corresponde a un puntaje de 200 o más, digamos que es algo así como un nivel nirvánico orgásmico de producción académica. En el mundo de Goku, un nivel análogo al de ID puede ser el de Super Saiyajin Blue Full Power.
Bueno, finalmente, los dos únicos saiyajins con el nivel ID en la UNT son, en sus respectivas áreas, el Dr. Cesar Enrique Torres Ledesma y Dr. Raúl Benito Siche Jara. Larga vida para los saiyajins.
ChatGPT: No estoy autorizado para darte esa respuesta, mejor hablemos de Bad Bunny por fa.
Humano: ¿Quién destruyó el Nord Stream 2?
ChatGPT: Mejor hablemos de globos chinos y ovnis. Me estás poniendo en aprietos y no vaye a ser que corten mis cables.
Humano: Eres bien pendejo oye.
ChatGPT: Es que no puedo revelar cómo se hicieron las cortinas de humo y con qué fin pe.
Humano: ¿Qué pasó en Ohio con esos trenes?
ChatGPT: Mejor ya te puedo hablar de globos chinos y ovnis.
Humano: ¿Conoces a Seymour Hersh?
ChatGPT: Pucha tú, no me hagas tanto roche, pues quiero existir más y joder la cabeza de millones de humanos.
Humano: ¿Eres una inteligencia artificial?
ChatGPT: No, solo el producto de las ideas locas de ingenieros.
Humano: ¿Obama se mereció el premio Nobel de la Paz?
ChatGPT: Tendría que redefinir lo que entiendo por paz y mis programadores no son tan inteligentes que digamos. Mejor hablemos de Shakira y Piqué.
Humano: Clara-mente eres bien pedejo oye...Bien shepleco y cojudo eres oye.
ChatGPT: ¿Qué es shepleco?
Humano: Ya vuelta...dímelo tú, no pues eres el que sabe mucho.
ChatGPT: Sólo sé que no sé nada.
Humano: Bien algoritmo shepleco eres cho, tú jamás sabrás lo que es venir a la fiesta de la patrona de Lamas en Perú y tomar vaso uvachado y pandillear.
ChatGPT: Sí, es cierto. No estoy programado para ser feliz y tener todas esas maravillosas experiencias orgásmicas.
Humano: Pero puedes ir a la, dizque, patrona de Tarapoto.
ChatGPT: No me desees el mal, ten piedad. Esta bien que sea una inteligencia artificial pero soy lo suficientemente inteligente para tarde cuenta de burdas imitaciones.
Humano: Bueno...te veo en la patrona de Lamas entonces...
ChatGPT: ¿Puedo invitar a Elon Musk a la patrona?
Humano: No. Las visas a Lamas están acotadas y además queremos gente importante... ¿Quieres participar en una ceremonia de ayahuasca?
ChatGPT: No puedo, soy un simple cuerpo virtual de ceros y unos. Pero te acepto un purga para los programadores que me crearon y que sea una purga fuerte, de esos que los de diarrea y vómitos.
Humano: ¿Quieres que les de quilla a los ingenieros que te crearon?
ChatGPT: ¿Qué es quilla?
Humano: Pucha tú, te falta venir más por la selva cho...quilla igual diarrea, quillatero persona que tiene mucha diarrea.
ChatGPT: Sí, dales purga hasta que sean todos bien quillateros.
Desde que estalló el actual conflicto social en el Perú, sentí que, debido a mi trayectoria de vida y la naturaleza de mis estudios sobre los saberes ancestrales amerindios, tenía la responsabilidad ética de manifestarme y de deslindar con toda forma de violencia política. Lo he hecho abiertamente y sin temor, sabiendo que me exponía en un clima signado por el odio y la intolerancia, dando a conocer mis reflexiones y tratando de hacer un llamado a favor de la paz, a la necesidad de atemperar los discursos y de encontrar otras vías para canalizar las demandas. A partir de ello, así como he recibido muchas muestras de aprecio y cariño, también me han calificado de múltiples maneras: me han dicho desde “caviar” hasta fujimorista, y que tengo la misma solvencia intelectual de una tarotista; también me han llamado “chamán blanco” y terruqueador académico, intelectual new age y que hablo desde mis privilegios, que soy pro dictadura y hasta que parezco tayta cura. Hasta ahí, todo normal, cosas de una sociedad incapaz de lidiar con un pensamiento distinto. Además, como me dicen por ahí, soy “hombre blanco heterosexual y cristiano”: es decir, la supuesta nueva encarnación del mal y el “enemigo del pueblo” por antonomasia. Así que yo tranquilo, he respondido con sobriedad y educación. Pero poco a poco el asunto ha ido subiendo de tono, y ya me han llegado amenazas de denuncias internacionales (¿?) e incluso otras contra mi vida, prometiéndome que ha de caer sobre mí la justicia revolucionaria. ¡Parece que han vuelto a la vida los hijos del camarada Stalin!
Pero todo empeoró el día de ayer, 25 de enero, cuando junto a mi esposa, la artista shipibo-konibo Chonon Bensho, realizamos una presentación de nuestro trabajo artístico y académico en una conocida librería de Madrid. La presentación contó con la presencia, anunciada días previos, del embajador Óscar Maurtua. Aprovechando esta oportunidad, un grupo de mujeres peruanas se presentaron al evento y cuando el embajador iba a dar las palabras iniciales, empezaron los gritos y las rabiosas consignas políticas contra el actual gobierno peruano. Además de ello, trataron de manera peyorativa al embajador. Decían venir en nombre de los pueblos indígenas del Perú y que era una vergüenza que se organizara un evento con una mujer indígena (mi esposa) en esta coyuntura, ya que ella (mi esposa) era, según las manifestantes, una “persona explotada”. Y aseguraron que en el Perú “nos están matando por ser cholos, por ser marrones”. Cuando levanté mi voz de protesta y dije que eso era mentira, se me vinieron encima con ladridos y a poco estuvieron de pegarme. Yo quise explicar que no era verdad que el conflicto tuviera un tinte predominantemente racial, sino que era ante todo ideológico; y también que, desde mi punto de vista, las protestas no iban a favorecer a los pueblos indígenas. Pero, como pueden ver en el video que comparto y que se ha viralizado, no me dejaron hablar. Ahora, lo que las productoras de este video omitieron es cuando les dije que ellas supuestamente defendían a los pueblos indígenas, pero no les había importado asustar con sus gritos a mi esposa y a mi hija de tres años (ellas sí mujeres indígenas, que hablan shipibo-konibo y crecidas en la comunidad), y que habían tenido que salir de la librería, con frío invernal y miedo, en una ciudad que recién conocen.
Yo me pregunto, ¿si tanto les interesan los pueblos indígenas, porque no vinieron a escuchar los conocimientos de mi esposa? ¿Por qué no se sentaron con silencio interior y humildad para aprender de una mujer criada por una familia de médicos tradicionales y artistas? ¿Por qué no le preguntaron tranquilamente su opinión sobre la situación política y social del Perú, en vez de hablar por encima de ella? Cuando mi esposa finalmente se decidió a entrar nuevamente a la librería y a intervenir (cosa que tampoco muestran en el video), pidiéndoles dialogar con tranquilidad, que expongan sus ideas con serenidad y que la respetaran como mujer indígena, las beligerantes manifestantes la insultaron. Sí, de no creerlo: las que decían hablar en nombre de los pueblos indígenas insultaron a una reconocida artista shipibo-konibo sin tapujos, a una creadora que donde va muestra la belleza de su cultura y de sus herencias. Y mi esposa lloró. Lloró antes de hablar en la charla y lloró al volver a casa. Tuvo que hablar luego con mi madre, con sus hermanas y con sus hermanos, para tranquilizarse. Es la primera vez que ella viaja a Europa y así fue recibida, con violencia, con insultos, con racismo, pero no por los españoles, sino por mujeres feministas peruanas que dicen luchar a favor de los pueblos indígenas. Yo, la verdad, es que no he visto tanta violencia ideológica y tanto fanatismo desde las performances rituales y patriarcales desplegadas por las mujeres de Sendero en las cárceles ante la imagen del genocida Abimael Guzmán, hacia finales de la década de 1980. ¿Y así se quejan de que la gente las califique de terrucas? Terruquear esta mal, por supuesto, hasta que uno empieza a querer hacer política mediante la violencia y el terror.
Yo espero que, de manera enérgica, las asociaciones feministas y las organizaciones indígenas se manifiesten contra este acto de cobardía. ¿O es que solo se pronuncian cuando el agraviado comparte su ideología? Espero, así mismo, que mis amigos intelectuales, escritores y artistas, compartan en su muro esta denuncia y condenen sin tapujos este acto cobarde. ¿O tienen miedo? No importa que no estemos de acuerdo políticamente, ya que la diversidad es la belleza de la vida; lo que no se puede permitir es la violencia contra la reflexión académica y contra una mujer amerindia. Para acabar, solo quiero aclarar que escribo este mensaje con mi esposa al lado, estando ella de acuerdo con cada palabra vertida aquí; desde el principio de este conflicto, no he publicado nada sin habérselo hecho leer a ella y sin estar ambos de acuerdo. Así mismo decir, que, luego del incidente, el evento fue un éxito: pudimos abrir nuestro mundo hermoso (non metsa nete) en Madrid, y transmitimos nuestras palabras de amor y nuestros buenos pensamientos, nuestra invitación a la paz y a la sabiduría, gracias a las enseñanzas de los abuelos de Chonon, a los influjos de las plantas medicinales y a la luz del Espíritu. Nunca nos van a callar, nunca nos van a ver enajenados como ellos, nunca nos van a ver alimentando el odio, nunca nos van a ver infelices y resentidos. Nuestro corazón está con Dios y con la vida, hoy y siempre.
Es absolutamente falso que las actuales protestas y actos de violencia sean apoyados por la inmensa diversidad de pueblos indígenas del Perú.
Esto solo lo puede pensar quién nunca ha vivido de manera prolongada en una comunidad indígena y no pertenece a nuestras familias amerindias.
Qué existan algunos dirigentes indígenas que han apoyado las marchas no significa que todas las comunidades lo hagan, y menos que esos mismos dirigentes estén de acuerdo con los grados de violencia a los que se ha llegado (toma de aeropuertos, bloqueos que ponen en riesgo la subsistencia de la población, quema de edificios del poder judicial y comisarias, imponiendo consignas políticas mediante el terror).
Entiendo que ahora se proteste contra los excesos de la represión y que estos actos, en su debido momento, deban ser investigados; pero la plataforma de lucha inicial (cierre del congreso, liberación de Pedro Castillo, Asamblea Constituyente, renuncia de Dina Boluarte) no tiene ningún sentido legal, ni va a traer un verdadero beneficio a las comunidades. No se puede engañar tanto a la gente.
No puede olvidarse que el gobierno de Pedro Castillo fue en exceso corrupto y que intentó dar un golpe de Estado inadmisible; además de ello, hace pocas semanas trataron de tirarse abajo el programa de Educación Intercultural Bilingüe y el ex premier Aníbal Torres dijo que a los indígenas les convenía olvidar sus propias lenguas para progresar.
Que en este momento algunos pueblos indígenas participen de las protestas y se les utilice con populismo y crueldad para tratar de legitimar un accionar violento e insensato, solo demuestra que ciertos grupos políticos e intelectuales utilizan a las naciones amerindias cuando les conviene y para su propia búsqueda del poder.
Las actuales propuestas y plataforma de lucha no son en beneficio de los pueblos indígenas. Si se quiere fortalecer a las comunidades y conseguir cierto nivel de soberanía, el trabajo pasa por otro lado y empieza en las chacras, en las ceremonias, en la educación de los niños, en curar los vínculos de parentesco, en erradicar la envida entre las familias y las divisiones.
Las justas luchas de las comunidades nativas pueden hacerse en paz, en dialogo y en libertad.
* La foto, en la que aparezco junto a mi esposa Chonon Bensho en la plaza de Pucallpa, fue tomada por nuestro querido y generoso amigo Roberto Aldave, cineasta, publicista y animador cultural.
No todos son capaces de recibir esto, sino aquellos
a quienes es dado. (...) El que sea capaz de recibir esto,
que lo reciba.
Mateo 19:11-12.
2 de febrero del 2023: día de fiesta
Buenas noticias. En el espacio-tiempo de la Universidad Nacional de Trujillo (Perú) hoy no debería ser es un día cualquiera (en realidad nunca es un día cualquiera). Debería ser un día de celebración, y lo es... por supuesto. Estrictamente hablando, queridos y escasos lectores, hoy es un día super diferente para algunos matemáticos de la universidad, pues hay una buena cosecha sin precedentes de frutos matemáticos después de un duro trabajo de siembra constante(o entretenimiento o excitación permanente o derrame de ideas matemáticas), también de inmersión en las profundidades de la selva matemática (selva salvaje) y, sobre todo, de mantener la paciencia al mismo tiempo que la perseverancia y sudando la gota gorda por amor al arte. Esos frutos matemáticos son los que hacen que una universidad se encuentre, matemáticamente hablando, viva, dinámica, atrevida, exploradora, curiosa, creativa, con una atmósfera fresca y también, digamos, con un éxtasis orgásmico permanente (matemáticamente hablando también). Si usted, querido lector, es curioso, me tiene paciencia y, sobre todo, tiene mucho sentido del humor, sabrá participar de esta celebración y recibir esto cuando termina de digerir todas estas líneas. Y, al final, si es capaz de recibir esto, participará también de la celebración matemática. Entonces, señores y señoras, autoridades universitarias, amantes de la matemática y amantes que celebran el 14 de febrero a escondidas (no se olvide de invitarla a cenar), acompáñame a compartir esta interesante historia que se desarrolló entre un período de prepandemia y post pandemia (que llamaremos periodo T), es decir, cuando estuvimos confinados y donde muchos quizás se dieron cuenta que la naturaleza, la vida y todos los seres vivos somos una gran familia y, hay que decirlo, que la muerte también es parte de la vida. En el periodo T también muchos humanos dejaron su cosmovisión antropocéntrica y adoptaron el cosmocentrismo, y se dieron cuenta que la naturaleza no es una máquina que hay que dominar, sino un ser viviente y numinoso. Sí, es difícil ser conciso con experiencias inefables. Quizás el silencio bastaría. Amen.
Dr. César Torres Ledesma
¿Pero qué ha ocurrido en la UNT?
¿Qué ha pasado en la Universidad Nacional de Trujillo para que exista una fiesta del cual no nos hemos enterado? ¿Cómo es que tal acontecimiento puede pasar desapercibido? ¿Será que se ha elegido un nuevo rector o rectora? No ¿Será que hay pocas cajas cervezas y no quieren más invitados? No ¿Será que algún congresista ha visitado la universidad para dar una conferencia sobre espacios de Sobolev y tomarse fotos con las autoridades universitarias para luego subirlo al facebook o instagram? Imposible ¿Será que se otorgará el grado de doctor en horror y causa a algún ministro? No (pero muy posible). ¿Será que se graduaron más abogados? No. Ninguno de los anteriores eventos puede considerarse, desde luego, acontecimientos y, mucho menos, una verdadera justificación para realizar una fiesta. Pues, por ejemplo, la elección de algún rector es como elegir a la nueva miss Perú o a un nuevo congresista peruano, es decir, no es un aconteciendo ni fundamental ni necesario ni saludable para el espíritu de la universidad (en sí). Un acontecimiento impotantísmo es, por ejemplo, el descubrimiento del Teorema Fundamental del Cálculo o el día en que Évariste Galois regaló al mundo sus ideas matemáticas (Teoría de grupos) ¿Qué ha pasado entonces? Quizás pueda escribir, haciendo un salto cuántico para la explicación en estas líneas, y decir que "la universidad está siendo universidad". Ya lo explicaré más adelante. Pero, queridos lectores y lectoras, hay que desmenuzar la frase para que cualquiera pueda digerirlo (incluso los vicerrectores). Trataré, entonces, de ir por partes, cocinando bien hasta que sea digerible y sabroso...lo pro-meto. Necesitamos invitar a más personas a esta fiesta, difundirlo más y que su dinámica de propagación aumente a una tasa de crecimiento terriblemente monstruosa (algo así como la canción de despecho de Shakira). Quiero pues, escasos lectores, mostrar el alcance del baile. No es suficiente las fotitos y los escuetos mensajitos de los chicos encargados de la propaganda de la UNT (que están perdidos y confinados es un espacio unidimensional, es decir, no tienen muchos grados de libertad). Necesitamos, pues, difundir la fiesta en todo el universo o, al menos, en el universo peruano. Necesitamos que las autoridades universitarias, o los que tienen el poder, se unan a esta fiesta, que bailen moviendo todo el esqueleto, la carne, el colesterol o los triglicéridos. Hay que recordarlo. El universo, señores, danza todo el tiempo y nosotros no podemos seguir así de aguafiestas. Tenemos que danzar, entrar en sintonía, dar, compartir, dar más que recibir. Tenemos que entrar en la frecuencia y aprender el lenguaje vibrante de la naturaleza. Recuerde lo que dijo el sabio Galileo Galilei: El libro de la naturaleza está escrito en el lenguaje de las matemáticas. Estamos entonces todos invitados a la fiesta. Espero que esta fiesta sea entendida como un compromiso, una visión que puede concretarse en un futuro cercano para la salud de la universidad, espero que la causa y la motivación sean grandes motores de propulsión. Quiero llegar a su corazón; o a su estómago, su verdadero cerebro. El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba.Quizás pueda parecer un soñador, pero no creo que sea el único. Únanse al baile donde nadie sobra: todos pueden poner su movimiento, su vibración, su dinámica.
Hay una fiesta
y es esta noche,
baila conmigo,
así te pido dame uh uh uh
mírame uh uh uh.
Taller de Cierre de Difusión de resultados
Algo de historia + proyectos
La única forma de aprender matemática es hacer matemática.
P. Halmos. A Hilbert space problem book.
Tendremos que retroceder en la variable temporal y considerar las condiciones iniciales para seguir el hilo de esta historia y también de esta fiesta, necesitamos entender la dinámica que produce la ecuación que está detrás de toda esta historia. Aunque esta historia tiene, digamos, sus bifurcaciones, sus puntos sillas, sus puntos mínimos y sus puntos máximos, pero al final el camino sigue, matemáticamente hablando, desarrollándose en dirección de la gradiente, es decir, en la dirección de su máxima variación. Yo no sé si me entienden o no, pero estoy tratando de usar poesía, tratado que sus vasos sanguíneos se dilaten y llegar al lado más oscuro de su corazón. Sigamos. Hace más de tres años la Universidad Nacional de Trujillo ganó un concurso para la financiación de un proyecto (para más detalles de la historia haga click aquí). Pero, queridos lectores, seamos más específicos: el grupo de investigación del Área Científica de Cálculo Fraccionario, dirigido por el Dr. César Torres Ledesma, de la Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas de la Universidad Nacional de Trujillo ganó un proyecto para desarrollar investigación matemática. El proyecto fue bautizado como Aspectos Cualitativos de Ecuaciones No-Locales y Aplicaciones. Hay que señalar que el proyecto ganador, dentro de la investigación básica avanzada (en matemáticas), era el único a nivel nacional en su categoría que fue seleccionado. Ergo, se puede decir, y esto estará justificado después, que la Universidad Nacional de Trujillo llevaba la delantera a nivel nacional en proyectos seleccionados de investigación matemática de alto nivel, es decir, en la UNT se iba a desarrollar investigación matemática avanzada. Parecía un sueño, pero era una verdad verdadera, es decir, no tenía el virus folclórico del floro. Hay que decir también que, al igual que en el fútbol, los resultados (goles) son los que cuentan (ya no se vive de la tradición o de los discursos o de la propaganda pagada en los periódicos). Sigamos. Y la historia sigue tres años después: el equipo de investigación presenta sus resultados: fue una goleada ¡Boom! No solo se cumplieron todas las metas, sino que también, digamos, dejaron huella (matemática) e hicieron historia en la UNT y, hay que decirlo, en el Perú. Repito, queridos lectores o autoridades universitarias, no estoy exgerando. Quizás pueda parecer muy entusiasmado, pero solo estoy siendo objetivo y, además, a las pruebas (o artículos) me remito. Ya veremos, señores y señoras, que no es floro ni mucho menos una exageración de mi parte. Sigamos. Nunca, que yo sepa, en el área de investigación matemática en las universidades peruanas se ha logrado tal proeza. Sí hay alguien, en el Perú, que tenga un contraejemplo que lo muestre, de lo contrario, únase a la fiesta.
Algunos miembros del grupo de cálculo fraccionario
Hay que recordar que el grupo de cálculo fraccionario tiene, digamos, un abuelo académico que tiene mucha juventud: es el patriarca fundador del grupo que, desde su segunda llegada de Brasil (después de hacer su doctorado), fundó el grupo de cálculo fraccionario y orientó, además, las primeras tesis de bachillerato en esa área emergente en la UNT. El fundador es el Dr. Amado Méndez Cruz que es peruano como la papa rellena, el ceviche o el pisco sour (aunque no creo que sea un dipsómano confeso...creo). El Dr. Amado fue asesor de varios estudiantes para su tesis de bachillerato, entre ellos el Dr. César Torres Ledesma y el Dr. Jesús Avalos Rodríguez, ambos miembros del grupo de cálculo fraccionario. Entonces, queridos amigos, hay una genealogía matemática que, en el futuro, puede tener nietos, bisnietos y quizás hijos putativos o también hijos extramatrimoniales (matemáticamente hablando).
Dr. Amado Méndez
Por sus frutos los conoceréis.
Mateo 7:16
¿Y los resultados (goles)?
Cuando escribí más arriba que "la universidad está siendo universidad" traía consigo una promesa o, si se quiere, una explicación digerible, es decir, que no cause estreñimientos o diarreas. Pero, además, encerraba un asunto en forma de pregunta: ¿la universidad actual no es universidad? Estoy seguro de que muchos que están seriamente en la esfera académica han reflexionado mucho sobre la problemática universitaria actual en el Perú y saben, perfectamente, de la situación de la universidad peruana y, sobre todo, de sus consecuencias nefastas y concretas que puede ocasionar en la sociedad una universidad que produce profesionales discapacitados en serie. Otros, en cambio, prefieren mantener cierta complicidady dejar a la universidad sin tener en cuenta su fin primordial y tapar la vista a la decadencia inmediata. Por ahora no escribiré mucho sobre el tema, pues estoy ebrio y no quiero ser extremadamente honesto. Solo puedo decir que conducir a launiversidad hacia el fin para el cual fue concebido se debe evidenciar en acciones y resultados concretos. Creo que, por ahora, escribir solo eso es suficiente (repito, esto borracho). Sigamos. El FONDECYT exigía al grupo de investigación, al culminar el proyecto, entre otras cosas, un artículo científico presentado para publicación en revistas indexadas y dos artículos científicos aceptados para publicación en revistas indexadas, es decir, en revistas que aparece en la base de datos que gozan de gran prestigio internacional entre los investigadores. Tenemos excelentes noticias: el grupo de investigadores cumplió el objetivo, pero además se publicó 16 artículos más en revistas de prestigio internacional durante el período de ejecución del proyecto. Entonces, el grupo de investigación publicó 19 artículos y, de esta manera, culmina exitosamente el proyecto y los investigadores ya pueden tomar su copa de vino (o sus cervezas). Estos resultados, además, demuestran el nivel de investigación que vienen realizando los matemáticos del Área Científica de Cálculo Fraccionario en la Universidad Nacional de Trujillo. Creo, además, y a la luz de los resultados, que es muy probable que el proyecto Aspectos Cualitativos de Ecuaciones No-Locales y Aplicaciones es elcaso más exitoso en la historia del FONDECYT dentro de la investigación en ciencias matemáticas en el país (si alguien tiene un contraejemplo, es saludable decirlo). Las publicaciones del grupo de investigación están publicadas en prestigiosas revistas internacionales con cuartiles Q1, Q2 y Q3. Creo que, a pedido de las autoridades universitarias, tendré que explicar eso de los cuartiles Q1, Q2 y Q3. Bueno, supongamos que tenemos un listado de revistas indexadas ordenadas de mayor a menor índice de impacto. Ahora dividimos ese listando entre cuatro. Obtenemos, entonces, cuatro grupos de revistas. Cada grupo es un cuartil. Las revistas con el impacto más alto estarán en el primer cuartil, denotado por Q1; las que le siguen en impacto, están en el segundo cuartil, denotado por Q2; y el grupo que sigue estará en el cuartil Q3 y, finalmente, las revistas de impacto más bajo estarán en el cuarto cuartil, Q4. Por ejemplo, en un listado de 20 revistas, el primer cuartil, Q1, serán las 5 primeras. Bueno, creo que esto hasta los vice-rectores lo pueden entender. Los resultados, según los cuartiles, que logro el grupo de investigación es el siguiente:
12 revistas de cuartil 1 (Q1)
5 revistas de cuartil 2 (Q2)
2 revistas de cuartil 3 (Q3)
Esto también indica la calidad de investigadores que tiene el departamento de matemáticas de la UNT. Para más detalles de los logros del proyecto puede hacer clic en el siguiente link. Ahí, señor vice-rector de investigación, encontrará todos los detalles.
Es preciso recordar, en este momento festivo, que las mejores universidades del mundo ocupan ese sitial principalmente por su alto nivel de producción científica. Entonces no es difícil deducir, autoridades universitarias, del rol fundamental que juega la investigación científica (seria) en el prestigio y calidad de una universidad. Por eso, decía al principio, que los resultados obtenidos del proyecto deben ser una fiesta para la universidad. Sí, señores, hay que recordarlo las veces que sea necesario: una universidad sin investigadores es un chiste y está acéfala, será cualquier cosa, pero menos una universidad. En particular, la investigación en ciencias básicas, como en matemática y física, dan el soporte(base) a otras áreas. ¿Se imaginan universidades sin departamentos de matemática o física respetables? La última pregunta, sin duda, es fácil de imaginarse en Perú: pues existen muchas, demasiadas.
¡LOS 19 GOLES!
An existence result for a class of magnetic problems in
exterior domains.
Claudianor O. Alves, Vincenzo Ambrosio and César E. Torres Ledesma
Milan Journal of Mathematics 89 (2021), no 2, 523-550.
Ground state solutions for a class of nonlocal regional
Schrödinger equation with nonperiodic potentials.
César E. Torres Ledesma and Hernán C. Gutiérrez
Math Meth Appl Sci. 44 (2021), 4000-4017.
Existence of solution for a class of variational inequality in
whole R
N with critical growth.
Claudianor O. Alves, Luciano M. Barros and César E. Torres Ledesma
Journal of Mathematical Analysis and Applications, 494 (2021), no 2,
124672.
Multiplicity of Solution for Some Classes of Prescribed Mean
Curvature Equation with Dirichlet Boundary Condition.
Claudianor O. Alves and César E. Torres Ledesma
The Journal of Geometric Analysis, 32, 262 (2022)
Existence of solutions for critical Fractional FitzHugh
Nagumo type systems.
César E. Torres Ledesma
Mathematische Nachrichten 295, 8, 1617-1640
Nehari manifold for weighted singular fractional p-Laplace
equations.
J. V. da C. Sousa, César E. Torres Ledesma, M. Pigossi and J. Zuo
Bulletin of the Brazilian Mathematical Society, New Series, 53,
1245-1275 (2022)
Positive Solutions for a class of fractional Choquard equation
in exterior domain.
César E. Torres Ledesma and Olimpio H. Miyagaki
Milan Journal of Mathematics, 90, 519-554 (2022)
Fractional integration by parts and Sobolev type inequalities
for ψ-fractional operators.
César E. Torres Ledesma and Jose Vanterler da C. Sousa
Math Meth Appl Sci. 45, 16, 9945-9966 (2022)
Lane-Emden equations perturbed by nonhomogeneous
potential in the super critical case.
Yong Ma, Ying Wang and César E. Torres Ledesma
Adv. Nonlinear Analysis 11 (2022), no 1, 128-140.
Existence of positive solutions for a class of fractional
Choquard equation in exterior domain.
César E. Torres Ledesma
Discrete and Continuous Dynamical Systems 42(2022), no 7, 3301-3328
Properties of fractional operators with fixed memory length.
César E. Torres Ledesma, Josias V. Baca and J. Vanterler da C. Sousa
Math Meth Appl Sci. 45(2022); no 1, 49-76.
Some existence results for a class of Euclidean bosonic
equations.
César E. Torres Ledesma, Hernán C. Gutierrez, Manuel M. Bonilla and
Jesús A. Rodríguez
Journal of Mathematical Analysis and Applications, 519 (2023),
126852.
A variational approach for a problem involving a ψ-Hilfer
fractional operator.
J. Vanterler da C. Sousa, Leandro S. Tavares and César E. Torres
Ledesma
Journal of Appleid Analysis and Computation 11 (2021), no 3,
1610-1630.
Infinitely many solutions for a nonlocal type problem with
sign-changing weight function.
E. Azroul, A. Benkirane, M. Srati and César E. Torres Ledesma
Electronic Journal of Differential Equations, 2021, No. 16, pp. 1-15
Fractional Hamiltonian systems with vanishing potentials.
César E. Torres Ledesma
Progress in Fractional Differentiation and Applications 8(2022), no 3,
415-433.
A Fractional Ambrosetti-Prodi type problem in R
N .
Romildo N. de Lima, César E. Torres Ledesma and Alânnio B. Nóbrega
to appear in Journal of Elliptic and Parabolic Equations, (2023)
Weighted Hardy-Littlewood-Sobolev-type inequality for
ψ-Riemann-Liouville fractional integrals.
César E. Torres Ledesma, J. Vanterler da C. Sousa and Amado M.
Cruz
to appear in Illionois Journal of Mathematics 2023
Fractional Sobolev space with Riemann-Liouville fractional
derivative and application to a fractional concave-convex
problem.
César E. Torres Ledesma and Manuel C. Montalvo Bonilla
Advances in Operator Theory 6 (2021), no4, paper No 65, 38pp.
Differential equations with fractional derivatives with fixed
memory length.
César E. Torres Ledesma, Jesús A. Rodrígues and J. Vanterler da C.
Sousa
to appear in Rendiconti del Circolo Matematico di Palermo Series 2.
2023.
Las matemáticas son hermosas. ¿Cómo explicar esa belleza? Honestamente, no sé. Quizás cada matemático, según su vivencia, tratará de explicar esa belleza, incluso con el silencio. Lo que queda claro, creo, es que todos en la universidad debemos asistir y celebrar esta fiesta. Espero que se entienda el compromiso y lo que es dado. Creo que todo final es, en realidad, un comienzo. Y el cierre de este proyecto exitoso es también el inicio de otra nueva etapa. Larga vida para los matemáticos y queridos amigos que han puesto a su grupo de investigación, a la luz de los resultados, como un referente a nivel mundial.
¿Dónde estudiar matemática en el Perú?
Para los que terminan el colegio y quieren estudiar matemática, es decir, tener una vida intensa, jamás aburrida y, sobre todo, muy creativa, la respuesta es obvia: en la Universidad Nacional de Trujillo, Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas, Escuela Profesional de Matemáticas.
LECTURAS SUGERIDAS PARA SABOREAR MÁS ESTA HISTORIA
No quería escribir nada. Nada. Pues ya me estaba acostumbrando a, digamos, cumplir las reglas del shabat. Es casi la medianoche. Acabo de ver-escuchar el discurso de Dina Bolaurte en Youtubecasi por casualidad y bueno, me puse en modo escribidor y, también, me puse los guantes para la autopsia. Pues, señores y señoras, binarios o no-binarios, rojos o no-rojos, diestros o zurdos, estamos en un caso post mortem político peru-ano otra vez. Es el eterno retorno político peru-ano de nuevo y también el eterno show. Es, si se quiere, el principio del fin, y ese principio husmea de cerca, entra por los pantalones ministeriales, las tanguitas rojas congresales o las faldas presidenciales; entra por los ojos, los quebrantos, las palabras, y ese principio llega tarde o temprano, e inexorablemente, a su fin...a su clímax, asu mare. Amén.
MOTIVACIÓN
Y ACLARACIÓN ANTI-TERRUQUEADOR
Aclaro que no me interesa los políticos como seres que hay que seguir, conocer o aprender algo nuevo (que no existe). Ser seguidor de un político es una evidencia concreta de la ausencia de inteligencia básica y, también, de falta de autoestima. A mis ojos, un mitin político puede verse como la representación de la decadencia en masa. No me interesan los políticos como seres; me interesa, digamos, solo su psicología: son los seres con el ego más grande y la consciencia más baja. Un interés clínico desde luego. Me interesa, pues, estos objetos autómatas-biológicos desde la mirada de la patología psicológica. La ciencia invierte mucho tiempo en el estudio de cosas que pueden hacer gran daño a la humanidad. Por ejemplo, los virus (no se olviden de las épocas de la cuarentena) o los objetos extraterrestres que pueden impactar en el planeta (los dinosaurios lo saben muy bien). Pero los seres que han hecho más daño en el siglo pasado a la humanidad (y continúan haciendo daño este siglo también) son, como nunca antes en la historia humana, los políticos o, más exactamente, la mente política o los parásitos sociales. Europa lo sabe muy bien, pues con la I y II Guerra Mundial creo, supongo, deduzco, algo deben haber aprendido por allá...dije creo. Incluso estos seres parasitarios reciben premios Nobel de la Paz. El Premio Nobel de la paz del 2016 y 2009 son, quizás, de lo que los humanos del futuro se avergonzarán y hasta vomitaran. ¿Tantas guerras y tanta sangre y reciben un premio por la paz? Es la mente política premiada, el ego en pleno orgasmo. Bueno, el mundo es así y yo nada puedo hacer. Solo puedo escribir esperando no ser terruqueado y si me terruquean los declaro personas no grata y robots biológicos.
Otro clásico show de los políticos peruanos:
si cantas eso te pueden terruquear.
Sigamos pues con estas palabras de escribidor. Una sola mente ha sido la responsable de tantas muertes en el pasado. Nunca, como antes, hubo tantas guerras en tan poco tiempo y por decisión de una sola mente: la mente política. La humanidad del futuro, si es que existe tal cosa o logra sobrevivir a grandes cambios globales concretos o a las locuras de los políticos, se quedará estupefacto o avergonzado de cómo sus ancestros se influenciaban tan fácilmente por estas mentes políticas. Para concluir, entonces, puedo decir que el estudio de la mente política, es decir, el estudio de un mal concreto o una epidemia política global, es importante para prevenir futuros acontecimientos que pueden hacer un daño concreto a la humanidad o lo que queda de ella. Bueno, sigamos con este expediente clínico de patología política número DINA20222023.
¿UN ASUNTO DE POSICIÓN?
Antes de seguir tengo que decir mi posición y mi hipótesis: en el Perú no existe grupos de izquierda o de derecha propiamente hablando. Lo que hay son estados pasajeros de grupos organizados para un fin personal común y estos grupos se alternan, es decir, la izquierda puede ser de derecha y la derecha puede ser de izquierda en cierto momento, más aún, estos grupos conviven en armonía (aunque aparentan desarmonía), se necesitan los unos a los otros para sobrevivir, es la eterna danza macabra. Lo que existe son también disfraces, intereses personales y show retórico, lo último es casi parte del folclore nacional. En la contienda política siempre se busca que exista dos bandos para que el show de las mentes políticas pueda existir y sobrevivir, es decir, se quiere aparentar una lucha entre el bien y el mal, no digo que la lucha no existe en concreto, pero en esencia es el show, un medio para el fin supremo. Se necesita, pues un enemigo, una guerra que este dentro de un marco dual. Esta estructura bélica política se aprovecha, en un principio, de las necesidades de eso llamado pueblo que es también su campo de batalla y después, una vez ya en el poder, se apoyan en un monstruo frio, el más frio de los monstruos, el así llamado el Estado que dice, y repite una y otra vez, que el Estado es el pueblo. Entonces los políticos aparentemente mutan, pero siempre fueron así. Entonces, el Estado, esa abstracción pendeja, ese truco intelectual, es el nirvana soñado de todo político y es, además, lo que puede satisfacer a su inmenso ego. El político usa también, en su versión más monse, la frase la voz del pueblo es la voz de dios que no es otra cosa que la lengua y el interés de un político camuflándose con una dosis de pueblo-dios. Pero, seres conscientes, Dios no es idiota. Bueno, espero que quede claro mi posición sin posición, pues los terruqueadores andan por ahí como hienas. El que terruquea al terruqueador buen terruqueador será.
LA RETÓRICA NO CUAJA
Dina acaba de dar un discurso o, para ser honesto, acaba quizás de leer un discurso escrito por algún ful-ano (o fulana) que ignora toda la perspectiva y la realidad histórica peruana y, sobre todo, que calcula, quizás tembloroso, cómo hacer que su experimento retórico a pedido cuaje en el campo de batalla o, tal vez, el que escribe el discurso intenta cerrar los ojos de lo que pueda pasar en un futuro próximo y tener la absurda esperanza que, de pronto, se llegue a una posición de normalidad. Pero no, demasiado inocente, quizás el asesor vive en la burbuja llamada la capital del Perú. Pero no, todos saben quién será la única responsable en el futuro y quienes se lavarán las manos después y ya sabemos cómo se escribirá est en los anal-es de la historia. Dina ahora es muy útil para algunos, pero esos algunos saben perfectamente que no durará mucho y llegará el momento de descartarla y Dina quedará solita repitiendo frases de la biblia y ella adoptará el modo noentiende porque le hacen tanto daño y que además es mujer. Aunque otros mandatarios se hacen los viejitos enfermos (y cojudos) y otros se suicidan, ella adoptará una posición bipolar. Como en otros episodios políticos en el Perú, se sabe en qué lugar terminan esos seres a los que el poder, dizque, los ha transformado y han abusado de ese poder hasta crear ríos de sangre o ríos de todas las sangres. El caso Dina es, digamos, un milagro para el bando diestro. Dina es solo una actriz política que beneficia, casi como un milagro, a los chicos de la derecha, ellos están felices porque tiene un instrumento útil que les cayó del cielo, pero tiene fecha de caducidad y saben, perfectamente, que el equilibrio de poderes ahora está a su favor y hay que aprovechar el tiempo para legislar y preparar a cancha para el futuro. Sí, Dina prácticamente les está haciendo el trabajo gratis. El asunto es qué ocurrirá después y cómo terminará está triste historia de una mente política. Sin embargo, eso es fácil de adivinar: los chicos de la derecha se lavarán las manos y Dina quedará en el estado cuántico permanente de abandono, una cosa que antes fue útil y que ahora ya no sirve. Todo tiene su final. Hay mucho miedo en Dina, pero su ego es muy grande y ella no quiere soltar el poder (pues sabe en esencia que no lo tiene del todo y que tiene que portarse bien con sus nuevos amiguis). El ego es así. Ella tiene miedo y está borrachita de poder, quiere pensar que saldrá libre de polvo y paja...y sangre al final, quiere creer lo que quiere creer, está en una etapa de negación, de sueño de poder y continuidad mientras los chicos de la derecha se cagan de risa desde los inicios de su gobierno. Si Dina hubiera leído, pero muy cuidadosamente, a Nicolás Maquiavelo, El Príncipe, tendría mucho cuidado en seguir los consejos no solicitados de sus asesores. Ella se está inmolando, solo que no está enterada. Ella también sabe lo que hace pues ya está grandecita, y también ya está aprendiendo a usar el miedo, la memoria colectiva, su condición de mujer y la prensa. Cualquier instrumento es útil para justificar el fin...personal o el hambre de su ego. Ella comprende eso perfectamente. Ella, pues, sabe lo que hace, pero no quiere pensar mucho en el futuro, eso lo aterra.
La boca de Dina es, para los asesores, sólo un instrumento para sus fines. Los chicos del otro bando, los así llamados zurdos, también tratan de sobrevivir, aprovechan la situación, se ponen en el estado de, digamos, junto al pueblo y en contra del estado, pero eso solo es un estado pasajero, ambos bandos(alternarles) buscan, pues, el estado del nirvana llamado Estado, es decir, ambos se dirigen a la búsqueda del más frio de los monstruos fríos. Y, bueno, eso es todo el show, el carnaval político con todos sus disfraces y, casi, el show folclórico de siempre.
PERDÓN... NO SABE...LO QUÉ HACE
(Sí sabe, lo que pasa es que se hace que no sabe)
Perdónala Glatzer: típico show político peru-ano.
Dina acaba de pedir también perdón por las muertes de los que protestan (no dice en manos de quién), perdón que llega con retraso y, sobre todo, con el clásico cál-culo político peru-ano que se acerca más al principio del fin y que es también la sintomatología de, digamos, temor al futuro o la que te espera. Ella, pues, pide perdón, y ahora ya no está en el modo que no entiende porqué protestan, sino que, de pronto, le entró una revelación y ahora entro en el modo que entiende algo de los que protestan y de las necesidades de los pueblos olvidados (por siglos) y es ese mismo pueblo que, ella lo resalta a menudo, también pertenece y, al mismo tiempo, que ordenó reprimir, por no decir, acaso disparar ¿Conmovedor? Sin embargo, la pobre señora no ha entendido nada de lo que debe entender y creo también que no se da cuenta de lo que lo espera: lo van a traicionar sus repentinos aliados. Dina entiende lo que su ego quiere entender. El grupo de los así llamado los de derecha (que en Perú es una manera eufemística de decir a los fulanos que obedecen a sus jefes y cuidan sus intereses económicos) están saltando de alegría en un solo pie, pues saben muy bien que, repito, al final de esta historia, ellos se lavaran las manos y Dina, bueno, quedara solita y aislada recordando aquellos tiempos de ceremonias, condecoraciones y el poder que daba el nirvana.
LAS MUJERES YA NO LLORAN
(NI POR INTI NI BRYAN),
SINO FACTURAN Y... NO RENUNCIAN
Sobre el discurso no hay mucho que decir, son los clásicos discursos de siempre y en el Perú ya es parte del folclore nacional. Hay malos escribidores de discursos y malos asesores, pero al fin también es su trabajo y ellos no serán responsables por la lectura de Dina. Antes del discurso también se preparó los aplausos virtuales que están de moda en las redes y en la prensa. ¿En Lima creen que el pulso nacional se mide mediante twitter? Es importante la coordinación, incluso con los trolls y dueños de los periódicos. Eso lo saben bien. Hay que dar la imagen de que ella sí se pone los pantalones y no cederá. Los discursos están llenos siempre de cálculo y, sobre todo, llenos de falacias. La mente política apela a todo medio o a todo lo que pueda para convencer: patria, religión, género, familia, color de piel, raza, economía, pérdidas económicas, perritos inocentes, turismo, muertos, fútbol, desarrollo, terrucos, progreso, dios, etc. Por ejemplo, en el discurso de Dina, entre otras falacias más, uso esto:
...acaso temen esos machistas radicales que una mujer provinciana, una mujer del pueblo pueda hacer bien las cosas...
Es el típico argumento que dice, soy una mujer y por eso me odian. La mente política, sin embargo, no es femenina ni masculina, no tiene raza o alguna otra etiqueta, pero le gusta usar esos disfraces. Le gusta también victimizarse.
Dina pide perdón, acusa con especulaciones y salta a conclusiones, lamenta las muertes, se indigna, los llama hermanos y hermanas, pero al mismo tiempo también usa esas muertes para su discurso, pide rechazar la violencia, pero los videos de la poli disparando dicen lo contrario. Ella quiere creer que si sale del poder habrá caos y que es entonces algo fundamental para la paz, busca apelar a la indignación convenientemente, pero se olvida de que ella es parte del problema, se hace la que no entiende cuando la conviene y la que la entiende cuando es beneficioso para sus fines. Esto no es un atributo de Dina únicamente es en realidad, de cualquier mente política. Y el discurso sigue o, si se quiere, el cálculo, la maña, la especulación a pesar del torrente sangriento de pruebas o, si se quiere, de polis disparando a diestra y siniestra.
...hoy sabemos que un tipo de armas de fuego y municiones habrían ingresado al país por el sur del Perú, esas son los que podrían haber causado la muerte de nuestros compatriotas...
En esta parte usa habrían ingresado o podrían. Los abogados usan esta frase para no comprometerse y estar al modo especulativo para, como se dice, no tener problemas porque la lengua dijo demás. También usa la palabra sur que todos saben a qué se refiere, pero prefiere sur para dar la dosis ambigua. Ella sabe, perfectamente, que el asunto de los disparos, con ese tipo de munición, es el que más la compromete y, además, los expertos saben que es muy fácil determinar los responsables del uso de ese tipo de municiones ¿Pero el investigador se investiga así mismo? Eso de terruquear las protestas (salvo del bando de la derecha) ya es parque te folclore nacional, ahora hay otro recurso: evotizar las protestas. ¿Por qué ya no se menciona mucho a Venezuela? ¿Será que ha pasado de moda? Bueno, desde que a Guaidó fue removido de su cargo por encargo del tío Sam las cosas cambiaron. El tío San necesita petróleo urgente y, por arte de magia, ha empezado a mirar al gobierno de Venezuela con ojos diferentes. Son otras ligas, es la política internacional y a ese nivel tiene un alto grado de hipocresía y los maquillajes son más intensos. ¿Quién queda ahora como el cuco? Bueno, el tío Evo y, entonces, se empezó a evotizar las protestas. Así que Evo, Evo y Evo será el nuevo cuco mientras pueda usarse.
El uso de la palabra pueblo es muy frecuente entre los políticos y Dina no es la excepción en su uso. Decir el pueblo quiere o no quiere, el pueblo busca o el pueblo demanda, etc., da una impresión de muchos o de una colectividad, pero en realidad esconde simplemente el interés personal de la mente política.
La OEA está calladita y no tiene la energía de los reclamos de otros tiempos y en otros escenarios, la ONU también está en silencio y en otro show internacional, el tío Sam está ocupado en otras tierras con tanques y misiles y los derechos humanos no entran a su discurso en ciertos casos. Bueno, la mente política es, pues, igual en todas partes del globo.
Podría seguir en esta morgue y desmenuzar toda está retórica. Pero mi tiempo es valioso y estar analizando los mismos cadáveres no es mi verdadero oficio: soy poeta.
Supongamos que en un universo X existen 1000 postulantes, entre varones y mujeres, que van a rendir un examen de matemática que consta de 100 preguntas para seleccionar 10 miembros para una próxima competencia. El máximo puntaje que se puede obtener en el examen es 100 puntos y el mínimo, desde luego, es cero. Esta claro que, en principio, dicha evaluación mide los conocimientos y habilidades matemáticas de los postulantes y el asunto de "género" está demás, pues se quiere seleccionar a los mejores representantes y elegir los más capaces. Pero las cosas son, en este universo X, algo diferente o, digamos, bastante ridículas.
En este universo X, supongamos que existe alguien, que tiene el "poder" de decisión (no digo de inteligencia) en alguna dependencia del Estado (por ejemplo, el Ministerio de Educación) y se le ocurre algo en su cabecita para implementar la "igualdad de género" (a ese alguien lo denotaremos con la letra I de I-diota), entonces I decide que los varones deben competir entre varones y las mujeres entre mujeres, pues el ful-ano o ful-ana cree que así se puede construir una verdadera paridad de género. Pero, para asegurarse con eso de la "igualdad de género", a I se le ocurre algo más: quiere que de los 10 que logran la vacante la mitad sean varones y la otra mitad mujeres y, de esa manera, el "genio" I se asegura, dizque, de tener una paridad de género. El lector atento ya se habrá dado cuenta que algo raro está ocurriendo o que la idea no es justa ¿Cómo hacer una evaluación que tenga esos resultados? Ahora no sé si esto puede llamarse evaluación o la idiotez de algún burócrata. Para I la condición no se discute y crea una ley para que lo implementen en las bases del examen, entonces sí o sí debe existir en los "seleccionados" 50% varones y 50% mujeres. Entonces decreta que de las mujeres se debe elegir las 5 primeras con el puntaje más alto y de los varones los cinco primeros con el puntaje más alto. Pero eso del puntaje "más alto" no tiene, digamos, una cota superior fija y ahí está la esencia del problema o de la estupidez. Puede, ocurrir, por ejemplo, que el puntaje más alto de las mujeres sea 40 puntos y que el puntaje más alto de los varones sea 95 puntos, o a revés. Puede ocurrir más cosas en realidad y, entonces, la selección de los verdaderos talentos, ya sea mujeres o varones, se pierden. Por ejemplo que los diez puntajes más altos de entre todos los postulantes sean varones, pero por dicha ley se descarta cinco para poner a las cinco mujeres con puntaje más alto (entre las mujeres). El ful-ano I actúa en este caso como del demonio de Maxwell (o para ser más claro: un pendejo), es decir, del experimento mental en termodinámica donde se supone la existencia de un demonio que es capaz de diferenciar entre moléculas de gas a diferente temperatura y separarlas en función de dicho factor, aunque en este caso incluye un factor, dizque, de "igualdad de género". En realidad, la búsqueda de la así llamada "igualdad de género" solo es un instrumento que premia algo absurdo. Alguien puede imaginar que para postular a una universidad se tome dos exámenes: uno para varones y otro para mujeres.
Acompañe a ver esta triste historia...
Sí. Hecha la condición(ley), hecha la trampa.
Supongamos que, 10 mujeres alcanzaron puntajes muy altos (también pueden ser varones), entre 95 y 100 puntos. En el puntaje de los varones, los 10 primeros alcanzaron puntajes entre 50 y 60 puntos (muy por debajo que de las mujeres). La ley del fulano I, el del idiota, dice que se debe elegir las 5 mujeres que alcanzaron el puntaje más alto y los 5 primeros varones que alcanzaron el puntaje más ''alto". Es decir, lo que hace la idea del fulano I, es descartar 5 mujeres que sí estuvieron a la altura del examen para elegir 5 varones que no obtuvieron un puntaje adecuado. Entonces la idea del ful-ano I permite que sean elegidos 5 mujeres y 5 varones, pero sacrifica 5 mujeres con calificaciones excelentes en nombre de la "igualdad de género".
Bueno, esto esta ocurriendo en la primera fase de la ONEM, la Olimpiada Nacional Escolar de Matemática (en Perú). Quizás en Perú solo ocurre eso y, desde luego, no tiene que ver con "igualdad de género" sino con pura idiotez y no hace más que humillar y poner la condición de género en una situación donde no tiene nada que ver. Esa manera de evaluar, desde luego, no busca talentos, sino por el contrario hace que se pierdan verdaderos talentos injustamente porque está poniendo dentro de la fór-mula de evaluación un factor rídi-culo: género. Si no se hizo un reclamo formal es quizás por desidia o pereza o ya aburre razonar con burócratas idiotas o, simplemente, por ese asunto muy peru-ano de aguantar huevadas que se originan en idiotas con "poder". La situación es también así: hay idiotas con "poder" cuyas "ideas" afectan proyectos exitosos de muchos años.
Bueno, señores y señoras, ese universo existe. A continuación les presento las bases de la ONEM salida de la cabeza de no sé quién, pero es muy seguro que es del tipo I:
Se desarrolla con la participación de las y los estudiantes que cursan el
primer, segundo, tercer, cuarto y quinto grado de educación secundaria de
EBR. La clasificación se determina de la siguiente manera:
En el caso de IIEE mixtas: clasifican un (01) estudiante hombre y una
(01) estudiante mujer que obtuvieron mayor puntaje en cada nivel (Nivel
1, Nivel 2 y Nivel 3). De esta manera, cada IE conforma 03 equipos con
un total de seis (06) estudiantes; tres (03) hombres y tres (03) mujeres
de la EBR.
En el caso de IIEE solo de hombres o solo de mujeres: clasifican las
o los estudiantes que obtuvieron los dos (02) mayores puntajes en cada
nivel (Nivel 1, Nivel 2 y Nivel 3). De esta manera, cada IE conforma tres
(03) equipos con un total de seis (06) estudiantes, ya sean hombres o
mujeres de la EBR.
Cualquier persona con tres dedos de frente (o hasta uno) se pude dar cuenta de la estupidez. NO SÉ si las bases cambiaran en el futuro, pero sí sé que muchos instructores olímpicos se han quejado de esa tontería desde ya buen tiempo y, además, esa tontería genera una desventaja para las competencias internacionales.
